Renovación incruenta del Sacrificio de Cristo en la Cruz.

u Juan Pablo II (Enc. Ecclesia de Eucharistia, nn.11-12):

-Es el sacrificio de la Cruz que se perpetúa por los siglos...

-No sólo lo evoca sino que lo hace sacramentalmente presente

-(Por la Misa) el sacrificio redentor de Cristo se actualiza siempre en el tiempo.

-Así, todo fiel puede tomar parte en él (del Sacrificio del Calvario), obteniendo frutos inagotablemente. Ésta es la fe de la que han vivido a lo largo de los siglos las generaciones cristianas…

u Catecismo de la Iglesia Católica

1365. Por ser memorial de la Pascua de Cristo, la Eucaristía es también un sacrificio. El carácter sacrificial de la Eucaristía se manifiesta en las palabras mismas de la institución: "Esto es mi Cuerpo que será entregado por vosotros" y "Esta copa es la nueva Alianza en mi sangre, que será derramada por vosotros" (Lc 22, 19-20). En la Eucaristía, Cristo da el mismo cuerpo que por nosotros entregó en la cruz, y la sangre misma que "derramó por muchos para remisión de los pecados" (Mt 26, 28).

1366. La Eucaristía es, pues, un sacrificio porque representa (= hace presente) el sacrificio de la cruz, porque es su memorial y aplica su fruto:

(Cristo), nuestro Dios y Señor, se ofreció a Dios Padre una vez por todas, muriendo como intercesor sobre el altar de la cruz, a fin de realizar para ellos (los hombres) una redención eterna. Sin embargo, como su muerte no debía poner fin a su sacerdocio (Hb 7, 24.27), en la última Cena, "la noche en que fue entregado" (1 Co 11, 23), quiso dejar a la Iglesia, su esposa amada, un sacrificio visible (como lo reclama la naturaleza humana), donde sería representado el sacrificio sangriento que iba a realizarse una única vez en la cruz, cuya memoria se perpetuaría hasta el fin de los siglos (1 Co 11, 23) y cuya virtud saludable se aplicaría a la redención de los pecados que cometemos cada día (Cc. de Trento: DS 1740).

1367. El sacrificio de Cristo y el sacrificio de la Eucaristía son, pues, un único sacrificio: "Es una y la misma víctima, que se ofrece ahora por el ministerio de los sacerdotes, que se ofreció a sí misma entonces sobre la cruz. Sólo difiere la manera de ofrecer": "En este divino sacrificio que se realiza en la misa, este mismo Cristo, que se ofreció a sí mismo una vez de manera cruenta sobre el altar de la cruz, es contenido e inmolado de manera no cruenta" (Cc. de Trento: DS 1743).

III. ESTRUCTURA ACTUAL DE LA MISA

IV. LA MISA EN EL SIGLO II

V. LA MISA EN EL SIGLO I

VI. PRESENCIA REAL EN LA EUCARISTÍA

Mientras cenaban, Jesús tomó pan y, pronunciada la bendición, lo partió y, dándoselo a sus discípulos, dijo: Tomad y comed; esto es mi Cuerpo. [27] Y, tomando el cáliz y habiendo dado gracias, se lo dio diciendo: Bebed todos de él; [28] porque ésta es mi Sangre de la nueva alianza, que es derramada por muchos para remisión de los pecados (Mt 26, 27-28)

Haced esto en memoria mía (Lc 22, 20)

uSan Pablo

... el cáliz de bendición, que bendecimos, ¿no es la comunión de la Sangre de Cristo? El pan que partimos ¿no es la comunión del Cuerpo de Cristo? (I Cor 10,17)

Así pues, quien coma el pan o beba el cáliz del Señor indignamente será reo del cuerpo y de la sangre del Señor. [28] Examínese, por tanto, cada uno a sí mismo, y entonces coma del pan y beba del cáliz; [29] pues el que come y bebe sin discernir el Cuerpo, come y bebe su propia condenación (I Cor 11, 28-29).

u San Ignacio de Antioquia (Siglo I)

"Se apartan de la Eucaristía y de la oración, pues no confiesan que la Eucaristía es la carne de nuestro Salvador Jesucristo que padeció por nuestros pecados" (A los Esmirniotas, VII, 1).

u San Justino, Mártir (Siglo II)

A este alimento lo llamamos Eucaristía... (y) no lo tomamos como pan o bebida comunes, sino que, así como Jesucristo, Nuestro Salvador, se encarnó por virtud del Verbo de Dios para nuestra salvación, del mismo modo nos han enseñado que esta comida... es la Carne y la Sangre del mismo Jesús encarnado, pues en esos alimentos se ha realizado el prodigio mediante la oración que contiene las palabras del mismo Cristo. Los Apóstoles –en sus comentarios, que se llaman Evangelios– nos transmitieron que así se lo ordenó cuando, tomó el pan y, dando gracias, dijo: Haced esto en conmemoración mía; esto es mi Cuerpo. Y de la misma manera, tomando el cáliz dio gracias y dijo: Esta es mi Sangre. Y sólo a ellos lo entregó... (Apología I, 65; 67).

u San Juan Crisóstomo, Siglos IV-V (en EDE 15)

«Nosotros ofrecemos siempre el mismo Cordero, y no uno hoy y otro mañana, sino siempre el mismo. Por esta razón el sacrificio es siempre uno sólo [...]. También nosotros ofrecemos ahora aquella víctima, que se ofreció entonces y que jamás se consumirá».

u De las Catequesis de Jerusalén, Siglos IV-V

“... Por tanto, si Él mismo afirmó del pan: Esto es mi cuerpo, ¿quién se atreverá a dudar en adelante? Y si Él mismo afirmó: Esta es mi sangre, ¿quién podrá nunca dudar y decir que no es su Sangre?

(Catequesis 22, Mistagógica 4, en Off. Lect. Sábado 8ª de Pascua).