INDICE
Actividades Parroquiales de la
Solemnidad de Corpus Christi
El Santísimo Cuerpo y Sangre
de Cristo, Solemnidad
Historia de la Solemnidad
del Corpus Christi
en el Corpus Christi
Solemnidad
De las obras de santo Tomás de Aquino, presbítero.
Opúsculo 57, en la fiesta del Cuerpo de Cristo, lect. 1-4
El Hijo único de Dios, queriendo hacernos partícipe de su divinidad,
tomó nuestra naturaleza, a fin de que hecho hombre, divinizase
a los hombres.
Además, entregó por nuestra salvación todo cuan tomó de nosotros.
Porque, por nuestra reconciliación ofreció, sobre el altar de la cruz,
su cuerpo como víctima a Dios, su Padre, y derramó su sangre como
precio de nuestra libertad y como baño sagrado que nos lava, para
que fuésemos liberados de una miserable esclavitud y purificados de
todos nuestros pecados.
Pero, a fin de que guardásemos por siempre jamás en nosotros la
memoria de tan gran beneficio, dejó a los fieles, bajo la apariencia
de pan y de vino, su cuerpo, para que fuese nuestro alimento, y su
sangre, para que fuese nuestra bebida.
¡Oh banquete precioso y admirable, banquete saludable y lleno
de toda suavidad! ¿Qué puede haber, en efecto, más precioso
que este banquete en el cual no se nos ofrece, para comer,
la carne de becerros o de machos cabríos, como se hacía
antiguamente, bajo la ley,
sino al mismo Cristo,
verdadero Dios?
No hay ningún sacramento más saludable que éste, pues por él
se borran los pecados, se aumentan las virtudes y se nutre el
alma con la abundancia de todos los dones
espirituales.
Se ofrece, en la Iglesia, por los vivos y por los difuntos para
que a todos aproveche, ya que ha sido establecido para la
salvación de todos.
Finalmente, nadie es capaz de expresar la suavidad de este
sacramento, en el cual gustamos la suavidad espiritual en su
misma fuente y celebramos la memoria del inmenso y sublime
amor que
Cristo mostró en su pasión.
Por eso, para que la inmensidad de este amor se imprimiese
más profundamente en el corazón de los fieles, en la última
cena, cuando, después de celebrar la Pascua con sus discípulos,
iba a pasar de este mundo al Padre, Cristo instituyó este
sacramento como el memorial perenne de su pasión, como el
cumplimiento de las antiguas figuras y la más maravillosa de
sus obras; y lo dejó a los suyos como singular consuelo en las
tristezas de su ausencia.
A fines del siglo XIII surgió en Lieja, Bélgica, un Movimiento
Eucarístico cuyo centro fue la Abadía de Cornillón fundada
en 1124 por el Obispo Albero de Lieja. Este movimiento dio
origen a varias costumbres eucarísticas, como por ejemplo
la Exposición y Bendición con el Santísimo Sacramento, el
uso de las campanillas durante la elevación en la Misa y la
fiesta del
Corpus Christi.
Santa Juliana de Mont Cornillón, por aquellos años priora
de la Abadía, fue la enviada de Dios para propiciar esta
Fiesta. La santa nace en Retines cerca de Liège, Bélgica
en 1193. Quedó huérfana muy pequeña y fue educada por
las monjas Agustinas en Mont Cornillon. Cuando creció,
hizo su profesión religiosa y más tarde fue superiora de
su comunidad. Murió el 5 de abril de 1258, en la casa de las
monjas Cistercienses en Fosses y fue enterrada en Villiers.
Desde joven, Santa Juliana tuvo una gran veneración al
Santísimo Sacramento. Y siempre anhelaba que se tuviera
una fiesta especial en su honor. Este deseo se dice haber
intensificado por una visión que tuvo de la Iglesia bajo la
apariencia de luna llena con una mancha negra, que significaba
la
ausencia de esta solemnidad.
Juliana comunicó estas apariciones a Mons. Roberto de
Thorete, el entonces obispo de Lieja, también al docto Dominico
Hugh, más tarde cardenal legado de los Países Bajos y a
Jacques Pantaleón, en ese tiempo archidiácono de Lieja,
más tarde Papa Urbano IV.
El obispo Roberto se impresionó favorablemente y, como en
ese tiempo los obispos tenían el derecho de ordenar fiestas
para sus diócesis, invocó un sínodo en 1246 y ordenó que la
celebración se tuviera el año entrante; al mismo tiempo el
Papa ordenó, que un monje de nombre Juan escribiera el oficio
para esa ocasión. El decreto está preservado en Binterim
(Denkwürdigkeiten,
V.I. 276), junto con
algunas partes del oficio.
Mons. Roberto no vivió para ver la realización de su orden,
ya que murió el 16 de octubre de 1246, pero la fiesta se
celebró por primera vez al año siguiente el jueves posterior
a la fiesta de la Santísima Trinidad. Más tarde un obispo
alemán conoció la costumbre y la extendió por toda la
actual Alemania.
El Papa Urbano IV, por aquél entonces, tenía la corte en
Orvieto, un poco al norte de Roma. Muy cerca de esta
localidad se encuentra Bolsena, donde en 1263 o 1264
se produjo el Milagro de Bolsena: un sacerdote que
celebraba la Santa Misa tuvo dudas de que la
Consagración fuera algo real. Al momento de partir la
Sagrada Forma, vio salir de ella sangre de la que se fue
empapando en seguida el corporal. La venerada reliquia
fue llevada en procesión a Orvieto el 19 junio de 1264.
Hoy se conservan los corporales -donde se apoya el cáliz
y la patena durante la Misa- en Orvieto, y también se puede
ver la piedra del altar en Bolsena, manchada de sangre.
El Santo Padre movido por el prodigio, y a petición de varios
obispos, hace que se extienda la fiesta del Corpus Christi a
toda la Iglesia por medio de la bula "Transiturus" del 8
septiembre del mismo año, fijándola para el jueves después
de la octava de Pentecostés y otorgando muchas indulgencias
a todos
los fieles que asistieran a la Santa Misa y al oficio.
Luego, según algunos biógrafos, el Papa Urbano IV encargó
un oficio -la liturgia de las horas- a San Buenaventura y a Santo
Tomás de Aquino; cuando el Pontífice comenzó a leer en voz
alta el oficio hecho por Santo Tomás, San Buenaventura fue
rompiendo el suyo en
pedazos.
IV (el 2 de octubre de 1264), un poco después de la publicación
del decreto, obstaculizó que se difundiera la fiesta. Pero el
Papa Clemente V tomó el asunto en sus manos y, en el concilio
general de Viena (1311), ordenó una vez más la adopción de
esta fiesta. En 1317 se promulga una recopilación de leyes
-por Juan XXII- y así se extiende la
fiesta a toda la Iglesia.
Ninguno de los decretos habla de la procesión con el Santísimo
como un aspecto de la celebración. Sin embargo estas
procesiones fueron dotadas de indulgencias por los Papas
Martín V y Eugenio IV, y se hicieron bastante comunes a
partir del siglo XIV.
La fiesta fue aceptada en Cologne en 1306; en Worms la
adoptaron en 1315; en Strasburg en 1316. En Inglaterra
fue introducida de Bélgica entre 1320 y 1325. En los
Estados Unidos y en otros países la solemnidad se celebra
el domingo después del domingo de la Santísima
Trinidad.
En la Iglesia griega la fiesta de Corpus Christi es conocida
en los calendarios de los sirios, armenios, coptos, melquitas
y los rutinios de Galicia, Calabria y Sicilia.
Finalmente, el Concilio de Trento declara que muy piadosa
y religiosamente fue introducida en la Iglesia de Dios la
costumbre, que todos los años, determinado día festivo,
se celebre este excelso y venerable sacramento con singular
veneración y solemnidad; y reverente y honoríficamente sea
llevado en procesión por las calles y lugares públicos.
En esto los cristianos atestiguan su gratitud y recuerdo por
tan inefable y verdaderamente divino bene
Solemnidad del Corpus Christi
.
Las palabras Corpus Christi vienen del latín y significan
Cuerpo de Cristo. En la Iglesia Católica se asocian también
al significado de Cuerpo y Sangre de Cristo, por la solemnidad
destinada a celebrar la
Eucaristía.
La finalidad de esta fiesta es proclamar y aumentar la fe de
la Iglesia Católica en Jesucristo presente en el Santísimo
Sacramento, la celebración tradicionalmente se lleva a cabo
el siguiente jueves al octavo domingo después de Pascua
En muchos lugares es una fiesta de especial relevancia
y en
varios países es un día feriado oficial.
En Colombia, desde 1983, la Solemnidad se celebra el
domingo siguiente al jueves, aunque se conserva un día de
descanso conocido como Emiliani (luego de la llamada
Ley Emiliani, Ley 51 de 1983).
Historia
A fines del siglo XIII surgió en Lieja, Bélgica, un Movimiento
Eucarístico cuyo centro fue la Abadía de Cornillón fundada en
1124 por el Obispo Alberto de Lieja. Este movimiento dio origen
a varias costumbres eucarísticas, como por ejemplo la Exposición
y Bendición con el Santísimo Sacramento, el uso de las campanillas
durante la elevación en la Misa y la fiesta del Corpus Christi.
Papa Urbano IV por medio de la bula Transiturus de hoc mundo
hace extensiva dicha festividad a toda la Iglesia, en 1264.
Es el Concilio de Trento (1545 al 1563) el que finalmente
determina la celebración anual y la fecha de la celebración
“con singular veneración y solemnidad y que sea llevado en
procesión por las calles y lugares públicos”.
Milagros
El Cuerpo y la Sangre de Nuestro Señor son Milagros que
han congregado gran cantidad de devotos, y asociada a esta
devoción se cuentan grandes hechos, como el de Lanciano.
Ésta es una es una pequeña ciudad medieval situada en la
costa del Mar Adriático de Italia y conserva desde hace más
de doce siglos el primero y más grande de los milagros
Eucarísticos.
En la iglesia de San Longinos, en el siglo VIII, un monje de
la Orden de San Basilio, después de la Consagración dudó
de la Presencia Real de Jesucristo en la Eucaristía. De pronto
sus ojos contemplaron una maravilla: la Sagrada Hostia se
convirtió en un pedazo de carne y el Sanguis en coágulos de
sangre.
Han pasado más de mil doscientos años y el trozo de carne
de forma redonda y con un hueco se conserva entre cristales
en el ostensorio de una custodia. En su base, en una pompa
de cristal, se guardan los cinco coágulos. Este relicario
expuesto a la adoración de los fieles se halla en la iglesia de
San Francisco.
El 18 de noviembre de 1970 los frailes menores conventuales,
con autorización de la Santa Sede, confiaron a los profesores
Linoli y Bertelli -éste último de la Universidad de Siena- el
análisis de tales reliquias. El 4 de marzo de 1971 dictaminaron
sus conclusiones, que fueron publicadas en numerosas revistas
científicas y en el libro de Bruno Sammaciaccia, titulado
"El
milagro Eucaristico de
Lanciano".
Los principales resultados de aquel análisis se pueden sintetizar así:
- La Carne es verdaderamente carne, la Sangre es
verdaderamente sangre.
Ambas pertenecen a una persona humana.
- La Carne y la Sangre son de una persona viva, no de un cadáver.
- Ambos son del mismo grupo sanguíneo (AB).
- El diagrama de esta Sangre corresponde al de una sangre
humana que habría sido extraída de un cuerpo humano en
el mismo día en el que se hizo la prueba.
- La Carne, que es como una rebanada, está constituida de
un tejido
muscular del corazón (miocardio).
- La conservación de estas reliquias, dejadas en su estado
natural durante siglos y expuestas a la acción de agentes
físicos, atmosféricos y biológicos, es un fenómeno
extraordinario e inexplicable.
- A pesar de que cada coágulo de sangre es de un tamaño
diferente, todos pesan lo mismo pesados uno a uno, y pesan
exactamente el peso de los cinco coágulos reunidos.
Mientras la iglesia de San Francisco está abierta, cualquier
persona puede ver el milagro permanente, y adorar a Cristo
en esas especies sacramentales.
En la misa celebrada ante la Basílica de San Juan de Letrán,
ROMA,
jueves, 22 mayo 2008.
Queridos hermanos y hermanas:
Tras el tiempo fuerte del año litúrgico, que centrándose en la
Pascua se extiende durante tres meses -- primero los cuarenta
días de la Cuaresma, después los cincuenta días del Tiempo
Pascual--, la liturgia nos permite celebrar tres fiestas que tienen
un carácter "sintético": la Santísima Trinidad, el Corpus
Christi, y por último el Sagrado Corazón de Jesús.
¿Cuál es el significado de la solemnidad de hoy, del Cuerpo y
la Sangre de Cristo? Nos los explica la misma celebración que
estamos realizando, con el desarrollo de sus gestos fundamentales:
ante todo, nos hemos reunido alrededor del Señor para estar juntos
en su presencia; en segundo lugar, tendrá lugar la procesión, es
decir, caminar con el Señor; por último, vendrá el arrodillarse
ante el Señor, la adoración que comienza ya en la misa y acompaña
toda la procesión, pero que culmina en el momento final de la
bendición eucarística, cuando todos nos postraremos ante Aquél
que se ha agachado hasta nosotros y ha dado la vida por nosotros.
Analicemos brevemente estas tres actitudes para que sean realmente
expresión de nuestra fe y de nuestra vida.
Reunirse en la presencia del Señor
El primer acto es el de reunirse en la presencia del Señor. Es lo
que antiguamente se llamaba "statio". Imaginemos por un momento
que en toda Roma sólo existiera este altar, y que se invitara a todos los
cristianos de la ciudad a reunirse aquí, para celebrar al Salvador,
muerto y resucitado. Esto nos permite hacernos una idea de cuáles
fueron los orígenes de la celebración eucarística, en Roma y en otras
muchas ciudades, a las que llegaba el mensaje evangélico: en cada
Iglesia particular había un solo obispo y, a su alrededor, alrededor
de la Eucaristía celebrada por él, se constituía la comunidad, única,
pues uno era el Cáliz bendecido y uno era el Pan partido, como
hemos escuchado en las palabras del apóstol Pablo en la segunda
lectura (Cf. 1 Corintios
10,16-17).
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